Scrittori e pensatori, della donna hanno
detto tutto. Di certo molto più di quanto essa sia disposta a confessare di se
stessa. Come avviene di giudizi intorno a generi d'individui, le generalizzazioni
sono legittime, purché si salvi l'eccezione. Alla comune compagna dell'uomo non
si può di certo paragonare la santa e nemmeno l'etera o la virago.
Dunque si volle formulare il concetto dell'eterno femminino, affibbiarvi la caratteristica del così fan tutte. La connaturata gentilezza,
che va dalla voce bianca alla grazia corporea e delle attitudini, un certo modo
di agire e di pensare, distinguendo la figlia di Eva offrono materia di osservazione.
È pure evidente che le doti innate e le limitazioni costituzionali degli
esseri umani condizionano la loro esistenza. Nonostante gli sforzi politici per
ridurre la disuguaglianza dei sessi alla parità delle loro funzioni, sinora i
potenti hanno dovuto recedere dal proposito di far gareggiare insieme uomini e
donne in competizioni sportive individuali, oppure a squadre maschili e
femminili contrapposte.
Stante l'impossibilità che qualcuno abbia omesso qualcosa della
condizione femminile, tuttavia mi sembra che un aspetto sia stato trascurato.
Ed è la schiavitù che la bellezza impone alla femmina umana.
Si rileva che la sua attrattiva rientra in una legge di natura, e che
anche l'uomo deve poter piacere. Invece il valore soggettivo e oggettivo
dell'avvenenza del gentil sesso non è confrontabile con quello del sesso forte.
La moderata bruttezza non crea un complesso nel soggetto maschio, egli non deve
ricorrere a espedienti per nasconderla e per apparire quello che non è; tanto
meno si preoccupa di abbellirsi con trucchi e cosmetici quando la sua figura
sia di già gradevole. Ripeto che i casi particolari e la dubbia mascolinità
esulano dal discorso.
Ma quando parlo di schiavitù - beninteso accetta e magari non accusata come
tale - dovuta alla bellezza muliebre, non intendo riferirmi alla sua mancanza,
né alla sua deficienza; ritengo schiave nondimeno quelle che non lamentano propri
difetti estetici.
Yukio Mishima ebbe a dire che "la bellezza è un dente guasto".
Marcel Arland, meno pessimista e non affetto da filosofia asiatica, fa
osservare a un suo protagonista, che frequenta l'affascinante ragazza di cui si
sta innamorando: "Sino ad allora non avevo saputo che la bellezza fosse un
dono tanto grave". E così continua: "Un giorno in cui si parlava di
Geneviève in sua assenza, una sua amica fine, buona, ma d'aspetto ingrato,
mormorò: 'Geneviève è bella; è molto bella'. Lo disse con semplicità, e di
cuore, ma mi parve di percepire nelle sue parole un timore, una compassione, e
forse un sollievo per non aver ricevuto in sorte un favore così
pericoloso."
Cionondimeno vorrei andare oltre ciò, che potrebbe apparire ancora
parziale. Si pensi che, se la civetta ovvero la carente di personalità,
aspirano a piacere a tutti, le altre in attesa di conquistare un fidanzato o
già accompagnate, non potendo nascondere le loro fattezze, sono esposte a ogni sorta di sguardi
indiscreti e di approcci indesiderati. Esse si sentono oggetto di desiderio, un
oggetto qualsiasi, giacché chi così le apprezza e fischia o fischierebbe loro
dietro (all'americana) per lo più nemmeno le conosce, non rispetta la loro
persona. Ecco la schiavitù della bellezza che, nonostante ogni accorgimento e
contegno, presenta colei che la possiede anzitutto come un'attrattiva per la
maschile concupiscenza o per la conquista. Il disgusto di piacere a chiunque,
il sentirsi sempre gli occhi addosso (anche delle donne curiose e gelose), i
complimenti importuni, l'essere costrette a respingere le profferte
indesiderate, la tentazione di divenire esibizioniste, tutto questo fastidio
diuturno, cui non ci si può sottrarre e che trova scarsa compensazione, che
altro è se non una servitù? E il poter pretendere dalla vita, le esperienze
procurate dalla bellezza e l'avarizia della vita rispetto alle sue promesse, la
persecuzione dell'invidia, non sono una tirannia?
Piero Nicola
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